Oleh Joanny.F.M. Pesulima

JAUH di pelosok Pulau Seram, Kabupaten Seram Bagian Barat (SBB), ada sosok perempuan tangguh yang punya tekad kuat membela hak kaumnya serta berdiri tegak menjaga hak adat masyarakat setempat.

Dia adalah Jomima Ihalewey, seorang perempuan adat Nuduasiwa yang sangat berperan aktif dalam komunitas masyarakat adat Negeri Honitetu. Ia dikenal aktif membela kaumnya di Desa Uraur,  melestarikan budaya-budaya lokal, hak -hak masyarakat adat dan pendidikan bagi anak-anak di wilayah adat tersebut. 

Uraur merupakan salah satu desa administratif yang tidak terpisahkan dari Negeri Adat Honitetu, di Kabupaten Seram Bagian Barat (SBB). Di Maluku, desa adat biasa disebut Negeri.

Kisah dan pengalaman mengenai kehidupan dan tantangan di desanya, cukup inspiratif bagi perempuan adat di wilayahnya itu. Saat ditemui penulis di kediamannya, Jomima  memakai celana ukuran selutut berwarna hitam dipadukan dengan baju kaos berwarna merah. Saat itu, ia baru saja pulang menjalankan profesinya sebagai guru yang mengajar di SD Inpres Siompo.

Jomima biasa disapa dengan sebutan Ken. Ia lahir di Uraur, 3 Oktober 1982, tepatnya sekarang berumur 44  Tahun. Anak pertama dari delapan bersaudara ini sudah menikah, dan mempunyai satu anak laki-laki. Ia memiliki lima saudara perempuan dan dua saudara laki-laki. Ia harus menjadi orangtua tunggal bagi anak semata wayangnya, karena suaminya yang juga berprofesi guru di SMA Negeri Tihulale, jatuh sakit dan meninggal.

 Jomima tamat SD tahun 1995 dan SMP tahun 1998 di Uraur. Ia melanjutkan pendidikan di sekolah menengah kejuruan tahun 2001 di Ambon. Lanjut ia sempat kuliah di PGSD dan bekerja sebagai tenaga honorer di TK Uraur. Akhirnya ia menjadi guru di SD Inpres Siompo.

Menurut Jomima, perempuan adat di Nuduasiwa Uraur itu memegang peranan penting sebagai mata sagu atau sumber kehidupan dan simbol harapan bagi generasi penerus. Inilah salah satu alasan ia mau  menjadi kepala desa, menunjukkan kalau perempuan adat bisa memimpin.

Sebelum lanjut, kata Jomima, ia perlu menjelaskan arti Nuduasiwa, yang berasal dari dua suku kata Nudu (mulut) dan Siwa (Sembilan), dari  Patasiwa, diidentikkan dengan sembilan. 

Jadi ada Sembilan kampung, Sembilan Soa (marga). Dan sudah menjadi aturan setiap Soa mempunyai perwakilan, namun ada juga beberapa marga yang masuk dalam satu soa seperti Soa Tita.

Desa Uraur, sangat kesulitan untuk mengurus administrasi ketika harus ke desa induk yakni Negeri  Honitetu yang jarak tempuhnya sangat jauh dan jalannya yang sangat memprihatinkan, tidak ada transportasi yang layak.

Setelah berbagai upaya dan inisiatif dilakukan Uraur naik status menjadi desa. Pada tahun 2007 digelar pencalonan dan pemilihan kepala desa Uraur, setelah sebelumnya dipegang oleh ayah Jomima sebagai Kepala Dusun (kampung). Uraur sah sebagai desa administratif di tahun 2001. Setelah melalui proses pemilihan, Jomima akhirnya terpilih dan dilantik  sebagai Kepala Desa periode tahun 2008-2015.

Kepala Desa Perempuan Pertama di Uraur

Jomima menuturkan, saat dirinya  terpilih menjadi Kepala Desa, ia sempat ragu karena merasa tidak mampu, malu, bisa bikin apa, dan belum bisa menjalankan roda kepemimpinan.

"Apalagi saat itu usia saya tergolong muda, 26 tahun, belum menikah, dan menjadi bagian dari menjalankan amanah keluarga yang harus dipatuhi, karena sudah menjadi aturan, secara adat, marga kami yang layak menjadi pimpinan, suka atau tidak suka, harus bersedia," ungkap Jomima.

Ia juga menyebutkan saat itu, penduduk di Uraur sudah tergolong banyak, ada sekitar seribu orang, di 8 RT dan 8 RW. Waktu pencalonan, memang ada dua calon, namun karena saya yang terpilih saat itu, calon yang satunya diangkat menjadi sekretaris desa, dan sama-sama menjalankan roda pemerintahan ini.  

Saat menjadi Kepala Desa, Jomima banyak belajar. Ada beberapa program seperti Polindes yang ia jalankan. Bahkan saat dulu terjadi banjir bandang di Negeri itu ia harus memberanikan diri berkoordinasi ke Balai Wilayah Sungai Maluku untuk penanganannya terutama untuk  program rumah tidak layak huni dan korban bencana. 

Selama memimpin Desa Uraur, Jomima mengaku ada banyak perlakuan diskriminasi terhadap perempuan yang dilakukan oleh keluarga, termasuk kekerasan dalam rumah tangga (KDRT).

Ia lalu berinisiatif membentuk kelompok perempuan, mulai dari diskusi kecil sampai ke pembentukan kelompok kerja. Lalu semua kegiatan desa selalu melibatkan perempuan..

"Di tahun 2015, saya kemudian selesai masa jabatan diganti oleh orang lain yang merupakan turunan dari marga. Pada tahun yang sama pula mulai masuk yang namanya dana desa, dan menjadi sorotan semua pihak. Ini juga yang saya pikirkan dampaknya ketika melanjutkan kepemimpinan, akan bermasalah dengan masyarakat terkait dana desa," ungkapnya.

Setelah selesai  menjabat sebagai Kepala Desa Uraur, Jomima istirahat setahun, dan menjadi Pendamping Desa di Dobo, Kepualuan Aru, tetapi tidak berlangsung lama, karena sudah bergabung dengan Gerakan Humanum dan AMAN, hingga  pernah terpilih  menjadi Damanas, saat kongres di Medan.

Menurut dia, masyarakat adat selama ini bisa terlibat di semua bidang, kendati saat ini secara umum kurang diperhatikan. Apalagi perempuan selama ini hanya berurusan dengan gereja, pemerintah. Karena itu, dirinya selalu memberikan pemahaman kepada perempuan, menurutnya, perempuan adat harus kembangkan.

"Saya merangkul ibu-ibu. Memang  yang datang itu silih berganti. Ada yang suka dan ada yang tidak suka, ada yang pikir cuma untuk cari keuntungan, ada yang bersedia melakukan dengan baik, ada pula yang sekedar ikut tanpa lakukan apa-apa. Tapi semua itu tantangan, semuanya bisa mengarti apalagi kondisi ekonomi yang susah, jadi perlu diberikan pemahaman," ujarnya.

Dalam setiap kesempatan, Jomima selalu menyemangati semua perempuan di komunitasnya. Ia selalu  bilang, perempuan adalah mata sagu. Simbol  perempuan Honitetu sebagai mata sagu karena  perempuan Honitetu menghasilkan rumpun sagu. Dari mata sagu menjadi rumpun sagu. Karena itu, perempuan Honitetu harus dihargai, tidak dipinggirkan, tidak disepelehkan, di posisi adat pun harus ada.

"Saat ini, kami perempuan adat Honitetu tidak sebatas di dapur. Kalau dulu tua adat duduk dan  perempuan adat dibelakang atau di dapur, sekarang tidak. Bahkan saat ini di Honitetu, untuk Saniri Negeri  (sebutan untuk Lembaga Adat atau Legislatif Desa - Red), ada perempuan, namun  itu pun yang berasal dari satu soa yaitu Mauwene," beber Jomima.

Ia menjelaskan, Soa Mauwene adalah soa yang sangat berperan dalam  pertemuan adat, khususnya untuk berperang. Apa yang harus diputuskan, harus ditanyakan kepada Soa Mauawene. Jika berdasarkan pertimbangan-pertimbangan dan Soa Mauwene mengatakan tidak, itu berarti harus taat. Perempuan adat tetap ada dalam barisan ini, kata Jomima menambahkan.

Ia juga mengaku sangat tidak suka kalau generasi muda sekarang lebih suka ikut trend. Karena itu, mereka selalu dilibatkannya dalam setiap kegiatan. "Mereka memang harus punya banyak kegiatan yang menarik," ungkapnya.

Pertahankan Prosesi Adat Anak Keluar

Sebagai bagian dari perempuan adat yang menjunjung tinggi tradisi adat di Komunitas Adat Honitetu, Jomima pernah melakukan proses ‘Tana Ile’ atau ‘Anak Keluar’, sebuah proses adat yang dilakukan terhadap bayi yang baru berumur satu minggu atau satu bulan.

Pada waktu lahir, harus tinggal di kamarnya sampai proses adat ini berlangsung barulah anak ini bisa dibawa ke luar menyatu dengan lingkungan dan masyarakat setempat.

"Untuk proses ini, untuk anak laki-laki dan anak perempuan, ada simbolnya. Untuk anak perempuan ditandai dengan garuru, tempat makanan dan pisau yang bertujuan supaya bisa kerja, menyediakan makanan  dan menyatu dengan alam. Yang laki-laki, ditandai dengan parang dan pontong  yaitu sepotong kayu kecil yang ujunngnya sudah ada api, yang bermakna bekerja dan melindungi. Ini dilakukan pukul lima subuh, sebelum matahari terbit," ungkap Jomima.

Proses ini, lanjut dia, dilakukan tua adat, orang tua di kamar bayi, hadir juga Mama Biang (sebutan bagi orang perempuan yang membantu saat proses persalinan). Bayi yang lahir di rumah dan di rumah sakit, jika mau melaksanakan tradisi ini, tetap ada di dalam rumah, sampai  selesai, baru bisa keluar dari rumah.

Sang anak akan di bawah  ke luar dari pintu depan, keliling kampung dan masuk kembali lewat pintu belakang, sebagai tanda dia keluar dan masuk, pergi dan kembali. Makanan yang disajikan pihak keluarga pun semuanya di masak pakai wadah bambu, dibakar. Jamuannya ini disediakan untuk masyarakat.

"Jadi semua daging, sayur, diisi dalam bambu dan dimasak, nasi pun dimasak pakai daun, dan sudah masak dari malam, tidak tidur lagi, menunggu pukul lima subuh untuk menjalankan ritual adat ini,"  ulasnya.

Sebagai Perempuan adat, Jomima mengaku  tetap memberikan penguatan dan mendorong semua perempuan, untuk tetap berkarya dan mempertahankan tradisi adat di Honitetu. "Ini harus dipertahankan karena merupakan tatanan dan nilai sejarah turun temurun dari para leluhur kita," ujar Jomima. 

***

Penulis adalah Jurnalis Masyarakat Adat di Maluku